வாழ்க்கையில் ஒரு சிறிய முடிவை எடுப்பதற்கே நாம் இன்று தடுமாறுகிறோம்.
ஒரு தொழில் மாற்றம் அல்லது ஒரு வாழ்க்கை முறை மாற்றம் என்றாலே குழம்பிப்போகும் நமக்கு, இறைத்தூதர் இப்றாஹீம் (அலை) அவர்களின் வரலாறு மலைக்கத்தக்க பாடங்களை வைத்திருக்கிறது.
சுமார் 86-87 வயது வரை காத்திருந்து, ஈராக் மற்றும் ஷாம் தேசங்களில் பல தசாப்தங்களாகப் போராடி, முதுமையின் விளிம்பில் தனக்குக் கிடைத்த ஒரே மகனை, இறைவனுக்காகத் தானே பலியிட வேண்டும் என்ற கனவு அவருக்குக் கிடைக்கிறது.
ஒரு தந்தை இவ்வளவு கனமான செய்தியைத் தன் மகனிடம் எப்படிப் பகிர்ந்து கொண்டிருப்பார்?
இங்குதான் அல்குர்ஆனிய விவரிப்பின் அழகும், ஒரு ஆன்மீகத் தலைவரின் முதிர்ச்சியும் ஒளிந்திருக்கிறது.
நாம் சற்று சிந்தித்துப் பார்ப்போம், இந்தத் தியாகத் திருநாள் வெறும் ஒரு வரலாற்றுச் சம்பவம் தானா அல்லது நம் வாழ்வைச் செதுக்கும் வழிகாட்டியா?
> 1. வெறும் பிரார்த்தனையல்ல, குணநலன்களுக்கான வேண்டுதல் (The Power of Specificity)
இப்றாஹீம் (அலை) அவர்கள் நீண்ட போராட்டத்திற்குப் பிறகு இறைவனிடம் கேட்ட பிரார்த்தனை மிகவும் நுணுக்கமானது. அவர் வெறும் ‘ஒரு வாரிசு வேண்டும்’ என்று கேட்கவில்லை.
“ரப்பி ஹப்லீ மினஸ்ஸாலிஹீன் – எனது இரட்சகனே! எனக்கு ஒரு சாலிஹான (நல்லொழுக்கமுள்ள) ஒரு குழந்தையை அன்பளிப்பாகத் தருவாயாக.”
இங்கு ‘ஹிபா’ (Hiba – அன்பளிப்பு) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. புகழ்பெற்ற குர்ஆன் விரிவுரையாளர் இமாம் ஜமஹ்ஷரி குறிப்பிடுவது போல, குழந்தை என்பது மனித முயற்சியால் உருவாவதல்ல; அது இறைவனால் வழங்கப்படும் ஒரு மேலான பரிசு.
அதிலும் குறிப்பாக, ஒரு குழந்தையின் ‘இருப்பை’ (Existence) விட அவனது ‘குணநலன்களுக்காக’ (Character) பிரார்த்தனை செய்வதே முதன்மையானது என்பதை இப்றாஹீம் (அலை) கற்பிக்கிறார்.
> 2. ‘ஹலீம்’ – உணர்ச்சிகளைக் கையாளும் அறிவுசார் வல்லமை (The Superpower of ‘Haleem’)
இப்றாஹீம் (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனைக்குக் கூலியாக, அல்லாஹ் அவருக்கு ஒரு ‘ஹலீம்’ (Haleem) ஆன மகனைப் பற்றிய நற்செய்தியை வழங்கினான்.
‘ஹலீம்’ என்ற சொல்லுக்குப் பின்னால் ஒரு நுணுக்கமான உண்மை ஒளிந்திருக்கிறது. இது வெறும் பொறுமை மட்டுமல்ல; இது ஒரு அறிவுசார் வல்லமை (Intellectual Maturity).
ஒரு நெருக்கடியான சூழலில் உணர்ச்சிவசப்பட்டு உடனே எதிர்வினையாற்றாமல் (Non-reactive), நிதானத்துடனும் தெளிவுடனும் ஒரு விஷயத்தைக் கையாள்வதே ‘ஹில்ம்’ எனப்படும்.
13 வயதே நிரம்பிய சிறுவன் இஸ்மாயில் (அலை), தனது தந்தை “உன்னை நான் அறுப்பதாகக் கனவு கண்டேன்” என்று சொல்லும்போது ஆவேசப்படாமல், அந்தச் சூழலை அமைதியாக எதிர்கொண்டார் என்றால், அவருக்குள் இருந்த அந்த ‘ஹலீம்’ எனும் பண்பே அதற்குக் காரணம்.
உணர்ச்சிப் பெருக்கைக் கட்டுப்படுத்தி, அறிவார்ந்த தெளிவோடு இறைகட்டளையை அவர் அணுகிய விதம் நமக்கெல்லாம் ஒரு மாபெரும் பாடம்.
> 3. கட்டளையல்ல, கலந்துரையாடல்: ஒரு முன்மாதிரி வளர்ப்பு (Consultation, Not Command)
இங்குதான் இப்றாஹீம் (அலை) ஒரு மிகச்சிறந்த தந்தையாகவும் ஆன்மீகத் தலைவராகவும் மிளிர்கிறார். இறைவனிடமிருந்து வந்த செய்தி என்பதால் அவர் தனது மகனுக்கு நேரடியாக ஒரு உத்தரவைப் பிறப்பித்திருக்கலாம்.
ஆனால், அவர் தனது மகனிடம் சென்று, “பன்ழுர் மாதா தரா?” (மகனே, இது பற்றி நீ என்ன நினைக்கிறாய்?) என்று ஆலோசனைக் கேட்கிறார்.
ஏன் இந்த ஆலோசனை? இறைக்கட்டளையை நிறைவேற்ற மகனின் அனுமதி தேவையில்லை என்றாலும், அந்தச் செயலில் மகனுக்கும் ஒரு தெளிவும் ஈடுபாடும் (Conviction) இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.
இங்கு ஓர் ஆச்சரியமான ‘தலைமுறைத் தொடர்பு’ (Intergenerational Connection) இருப்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும்.
இப்றாஹீம் (அலை) தனது தந்தை ஒரு சிலைகளை வணங்குபவராக இருந்தபோதும், அவரை “யா அபத்தி” (எனது அருமைத் தந்தையே) என்று மிகுந்த மரியாதையுடன் அழைத்துப் பேசினார்.
“நீங்கள் எதை விதைக்கிறீர்களோ, அதையே அறுவடை செய்வீர்கள்” என்ற தத்துவத்திற்கு இதுவே மிகச்சிறந்த சான்று.
“எனது அருமை மகனே! நான் உன்னை அறுப்பதாகக் கனவு கண்டேன். இது பற்றி நீ என்ன நினைக்கிறாய்?”
இந்த வரலாற்றின் இதயம் ‘அஸ்லமா’ (முழுமையாகக் கட்டுப்படுதல்) என்ற சொல்லில் இருக்கிறது. தந்தை-மகன் இருவருமே இறை விருப்பத்திற்கு முன்னால் தங்களை முழுமையாக ஒப்படைத்தார்கள்.
குர்ஆன் விவரிக்கும் அந்தத் தருணம் மிகவும் உணர்ச்சிகரமானது: “தல்லாஹு லில்-ஜபீன்” (அவர் மகனை நெற்றியின் ஒரு பக்கமாகச் சாய்த்துக் கிடத்தினார்). ஏன் அவ்வாறு செய்தார்?
ஒரு தந்தை மகனின் முகத்தைப் பார்த்துக்கொண்டே கத்தியை இறக்குவது மனித ரீதியாகச் சாத்தியமற்றது.
ஒருவரின் முகம் மற்றவருக்குத் தெரியாதவாறு, உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டு அந்தச் செயலைச் செய்ய முயன்ற அந்த நொடி, ஒரு தந்தையின் உச்சகட்ட மனப்போராட்டத்தையும், அதே சமயம் இறைவனின் மீதான அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையையும் (Aslama) காட்டுகிறது. ‘வெற்றி’ என்பது இலக்கை அடைவதில் மட்டுமல்ல, இறைவனின் விருப்பத்திற்காக நம்மை முழுமையாக ஒப்படைக்கும் அந்த ‘முடிவில்’ தான் இருக்கிறது.
இந்த நிகழ்வை அல்லாஹ் “பலாஉன் முபீன்” (ஒரு தெளிவான சோதனை) என்று அழைக்கிறான்.
சோதனை என்பது ஒருவரைத் தண்டிப்பதற்கல்ல, அவரை அடுத்த நிலைக்கு உயர்த்துவதற்கே.
ஆனால், அதற்கான ‘முழுமையான எண்ணத்தையும் தயாரிப்பையும்’ அவர் செய்தபோதே அவர் அந்தச் சோதனையில் வென்றுவிட்டார்.
அவர் தனது கனவை மெய்ப்பித்துவிட்டார் (Qad saddaqtar ru’ya) என்று அல்லாஹ் அங்கீகரிக்கிறான். அந்த முழுமையான ஈடுபாட்டிற்காகவே அவருக்கு ‘முஹ்சின்’ (சிறந்த முறையில் செயல்படுபவர்) என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. அதற்குப் பகரமாகவே ஒரு மகத்தான ஆடு அனுப்பி வைக்கப்பட்டது.
“நிச்சயமாக இது ஒரு மிகத் தெளிவான சோதனையாகும். நாம் அவருக்குப் பகரமாக ஒரு மகத்தான பிராணியை அனுப்பி வைத்தோம்.”
வாழ்க்கை என்பது சோதனைகளின் தொகுப்பு. அதில் இறைவனிடம் முழுமையாகச் சரணடைபவர்களுக்கு மட்டுமே ‘ஸலாம்’ (சாந்தி) எனும் நிலையை அல்லாஹ் வழங்குகிறான்.
இப்றாஹீம் (அலை) மற்றும் இஸ்மாயில் (அலை) ஆகியோரின் வரலாறு, தந்தை-மகன் உறவு மற்றும் படைத்தவனுடனான பிணைப்பு ஆகியவற்றின் உன்னதத் தொகுப்பு.
இது வெறும் ஒரு வரலாற்றுச் சம்பவம் அல்ல; நம் ஒவ்வொருவரின் ஆன்மாவிற்குமான பாடம்.
இன்று நம்முடைய சுயநலமான விருப்பங்களுக்கும் இறைவனின் விருப்பங்களுக்கும் இடையில் ஒரு மோதல் வரும்போது, நாம் எதை அறுத்துப் பலியிடத் தயாராக இருக்கிறோம்?
