ஆன்மீகம் மற்றும் லௌகீக முன்னேற்றங்களுக்கு வழிகாட்டும் ஆஷூரா தின சிந்தனைகள்

அகீல் பின் ஸாலிம் அல்-ஷம்மரி (அரபு மூலம்)
நன்றி- அல்-முஸ்லிம் இணையதளம்

(குறிப்பு: இன்றைய தினம் இலங்கை முஸ்லிம்களால் ஆஷூரா தினம் அனுஷ்டிக்கப்டுகிறது. ஆஷூரா தினத்தின் முக்கியத்துவம், அதன் ஆன்மீகப் பயிற்சிகள் மற்றும் சமகால சமுதாயத்திற்கான படிப்பினைகள் குறித்து,  ஆழமான, சிந்தனைமிக்க கட்டுரைத் தொகுப்பு இதோ…

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. அவனது இறுதித் தூதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்தும் ஸலாமும் உண்டாவதாக.

முந்தைய சமுதாயங்களோடு தொடர்புடைய ஒரு மகத்தான வரலாற்று நிகழ்வை இஸ்லாமிய சமுதாயம் இந்நாட்களில் கடந்து செல்கிறது. அதுதான் ஆஷூரா (முஹர்ரம் 10) தினம். இந்தத் தினத்தைக் குறித்து, நபியவர்களின் சுன்னாவின் (வழிமுறை) அடிப்படையில் நான் விளங்கிய முக்கியமான சில சிந்தனைகளை இங்கே சுருக்கமாகக் குறிப்பிட விரும்புகிறேன்:

1. வரலாற்று முக்கியத்துவம்
ஆஷூரா தினம் மனித வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனை. ஈமானுக்கும் (இறைநம்பிக்கை) குஃப்ருக்கும் (இறைமறுப்பு) இடையிலான போராட்டத்தில் ஏற்பட்ட வரலாற்று மாற்றம் இது. அதனால்தான் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் கால (ஜாஹிலிய்யா) மக்களும் இந்நாளில் நோன்பு நோற்றனர். ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: “குரைஷிகள் அறியாமைக் காலத்தில் ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்பவர்களாய் இருந்தனர்.” (புகாரி, முஸ்லிம்). யூத, கிறித்தவ சமுதாயத்தினரும் இந்நாளை கண்ணியப்படுத்தி, நோன்பு நோற்று, பண்டிகையாகக் கொண்டாடினர்.

2. இறைநம்பிக்கையாளர்களின் பிணைப்பு
மொழி, இனம், தேசம் மற்றும் காலங்கள் கடந்தும் இறைநம்பிக்கையாளர்களை ஒன்றிணைக்கும் நாளாக ஆஷூரா திகழ்கிறது. இதன் ஆரம்பம் மூஸா (அலை) அவர்களுடனும் அவர்களது சமுதாயத்துடனும் தொடர்புடையது. ஆனால், அது அவர்களுக்குப் பின் வந்த அனைத்து இறைநம்பிக்கையாளர்கள் நீடிக்கிறது.

3. ஆன்மீக மற்றும் சகோதரத்துவப் பயிற்சி
முஸ்லிம்களின் உள்ளங்களில் பரஸ்பர அன்பையும், ஒரே மாதிரியான கவலையையும் இந்நாள் வளர்க்கிறது. இந்நாளில் நோன்பு நோற்பதன் மூலம், மார்க்கச் சகோதரர்களான மூஸா (அலை) அவர்களது சமுதாயத்திற்கு அன்றைய இறைமறுப்பாளர்களால் ஏற்பட்ட சோதனைகளையும், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அளித்த வெற்றியையும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் நினைவுகூர்கிறான்.

4. தூதர்களுக்கு இடையிலான நெருக்கம்
“உங்களை விட மூஸாவுக்கு நானே மிக நெருக்கமானவன்” என்ற நபியவர்களின் கூற்று, அனைத்து இறைத்தூதர்களும் ஒரே மார்க்கத்தையும், ஒரே கொள்கையையும் கொண்டவர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

5. முஹம்மதிய சமுதாயத்தின் தனிச்சிறப்பு
முந்தைய தூதர்களைப் பொய்ப்பித்த அவர்களது சொந்த சமுதாயத்தை விட, நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் சமுதாயமாகிய நாமே அந்தத் தூதர்களுக்கு மிகவும் தகுதியானவர்கள். “அவர்களை விட மூஸாவுக்கு நீங்களே அதிக உரிமை படைத்தவர்கள்” என்ற நபியவர்களின் வாக்கு (புகாரி, முஸ்லிம்) இதனை உணர்த்துகிறது. இதனால்தான், மறுமை நாளில் முந்தைய தூதர்கள் தங்கள் தூதைச் சரியாக எத்திவைத்தார்கள் என்பதற்கு சாட்சி சொல்லும் பாக்கியத்தை அல்லாஹ் இந்தச் சமுதாயத்திற்கு வழங்கியுள்ளான்.

6. கொள்கை வழியிலான உறவு
ஆஷூரா தினம் ஒரு முஸ்லிமுக்கு மார்க்க ரீதியிலான சகோதரத்துவத்தை மட்டுமே கற்றுக்கொடுக்கிறது. வம்சாவளி மற்றும் இரத்த உறவுப்படி யூதர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு நெருக்கமானவர்களாக இருந்தாலும், கொள்கை ரீதியாக நாமே அவர்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள்.

7. இறைவனின் உதவி பற்றிய நினைவூட்டல்
அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு நிச்சயம் உதவுவான் என்ற உண்மையை உலக மக்களுக்கு இந்நாள் நினைவூட்டுகிறது. இந்த உதவிக்கான காரணங்களையும், தகுதிகளையும் ஒவ்வொரு வருடமும் நம்முள் தேட தூண்டுகிறது.

8. தீமையின் வீழ்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கை
இறைமறுப்பாளர்களையும் அநீதி இழைப்போரையும் அல்லாஹ் எவ்வாறு வீழ்த்துவான் என்பதற்கு இந்நாள் ஒரு சான்று. இது முஸ்லிம்களின் உள்ளங்களில் எப்போதும் ஒரு புதிய நம்பிக்கையையும், நேர்மறையான எண்ணத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது.

9. வெற்றியின் பல்வேறு வடிவங்கள்
வெற்றி என்பது எதிரிகளைப் போர்க்களத்தில் தோற்கடித்து, போர்க்காலப் பொருட்களை (கனீமத்) கைப்பற்றுவது மட்டுமல்ல; சில நேரங்களில் எதிரிகளை முற்றிலுமாக அழித்து, அவர்களின் தீங்கிலிருந்து முஸ்லிம்களைக் காப்பதும் வெற்றியே ஆகும். மூஸா (அலை) அவர்களின் விஷயத்திலும், அகழ்ப் போரின் (கந்தக்) போது நபியவர்களின் விஷயத்திலும் இதுவே நடந்தது.

10. பிற மத கலாச்சாரங்களுக்கு மாறுசெய்தல்
வணக்க வழிபாடுகளில் கூட இணைவைப்பாளர்களின் கலாச்சாரத்திற்கு மாறுசெய்வது கட்டாயக் கடமை என்பதை இந்நாள் வலியுறுத்துகிறது.

யூதர்களும் கிறித்தவர்களும் இந்நாளைப் பண்டிகையாகக் கொண்டாடுகிறார்கள் எனக் கூறப்பட்டபோது, நபியவர்கள்: “நீங்கள் இந்நாளில் நோன்பு நோறுங்கள் (அவர்களைப் போல் கொண்டாடாதீர்கள்)” என்றார்கள்.

அதற்கு முந்தைய நாளோ (முஹர்ரம் 9) அல்லது அடுத்த நாளோ (முஹர்ரம் 11) சேர்த்து நோன்பு நோற்குமாறு நபியவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள் (முஸ்னத் அஹ்மத்).

11. தனித்துவத்தின் முக்கியத்துவம்
மாற்று மதத்தினருக்கு மாறுசெய்து, தனித்துவப் பேணுதலோடு வாழ வேண்டும் என்ற கொள்கை ஸஹாபாக்களின் மனதில் ஆழமாகப் பதிந்திருந்தது. யூதர்கள் இந்நாளில் நோன்பு நோற்பதை அறிந்தவுடன், அவர்கள் நபியவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! யூதர்களும் கிறித்தவர்களும் இந்நாளை கண்ணியப்படுத்துகிறார்களே (நாங்கள் என்ன செய்வது?)” என்று கேட்டதே இதற்குச் சான்று.

12. பண்டிகைகளை உருவாக்குவது யூதர்களின் வழக்கம்
வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பண்டிகைகளாக மாற்றுவது யூதர்களின் பழைய பழக்கம் என்பதை இந்நாள் காட்டுகிறது. கைபர் வாசிகள் ஆஷூரா அன்று நோன்பு நோற்று, அதை ஒரு பண்டிகையாக்கி, தங்கள் பெண்களுக்கு ஆபரணங்களையும் நல்ல ஆடைகளையும் அணிவித்தனர் (முஸ்லிம்). ஆனால், இஸ்லாத்தில் அல்லாஹ் நோன்புபெருநாள் மற்றும் ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் ஆகிய இரு பண்டிகைகளை மட்டுமே வழங்கியுள்ளான்.

13. யூதர்களின் முரண்பாடான வாழ்க்கை
யூதர்கள் தங்கள் மார்க்கத்தில் கட்டாயக் கடமை இல்லாத ஆஷூரா நோன்பை மூஸா (அலை) அவர்களைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறி மிக ஆர்வமாக நோற்றனர். ஆனால், மார்க்கத்தின் அடிப்படையான ஓரிறைக் கொள்கை, அல்லாஹ்வின் வழிபாடு மற்றும் இறுதித் தூதரைப் பின்பற்றுதல் போன்ற மிக முக்கியமான கடமைகளை அப்படியே கைவிட்டனர்.

14. கடமைகளின் உன்னத நிலை
மார்க்கத்தில் உபரியான (நஃபில்) வணக்கங்களை விடக் கடமையான (ஃபர்ளு) வணக்கங்களே மிகச் சிறந்தவை. அதனால்தான் ரமளான் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்ட பின், ஆஷூரா நோன்பு அவசியமான ஒன்றிலிருந்து சுன்னத்தாக (விருப்பத்திற்குரியதாக) மாற்றப்பட்டது. “எனது அடியான் நான் கடமையாக்கியவற்றை விட சிறந்த ஒன்றின் மூலம் என்னிடம் நெருங்க முடியாது” என்ற ஹதீஸுல் குத்ஸீ இதனை உறுதிப்படுத்துகிறது.

15. உபரி வணக்கங்களின் தராசு
நஃபில் வணக்கங்களிலும் ஒன்றையொன்று விட சிறந்தது உண்டு. அரஃபா நாள் நோன்பு முந்தைய ஒரு வருடத்தின் பாவங்களையும், பிந்தைய ஒரு வருடத்தின் பாவங்களையும் மன்னிக்கிறது. ஆனால், ஆஷூரா நோன்பு முந்தைய ஒரு வருடத்தின் பாவங்களை மட்டுமே மன்னிக்கிறது. எனவே, ஒரு முஃமின் எப்போதும் சிறந்தவற்றையே தேடிச் செய்ய வேண்டும்.

16. இஸ்லாத்தின் எளிமை
ஆஷூரா நோன்பு இஸ்லாத்தின் எளிமையைக் காட்டுகிறது. நபியவர்கள் கூறினார்கள்: “விரும்பியவர் நோன்பு நோற்கலாம், விரும்பாதவர் விட்டுவிடலாம்.” (புகாரி, முஸ்லிம்).

17. அல்லாஹ்வின் எல்லையற்ற பெருங்கொடை
ஒரே ஒரு நாள் நோன்பு நோற்பதற்காக ஓராண்டு பாவங்களை அல்லாஹ் மன்னிக்கிறான் என்பது, மிகக் குறைந்த செயலுக்கு அவன் தரும் அளப்பரிய கூலியையும் அவனது பெருங்கொடையையும் காட்டுகிறது.

18. சட்ட மாற்றங்கள் (நஸக்) சாத்தியமே
நபியவர்களின் மரணத்திற்கு முன்பே இஸ்லாமியச் சட்டங்களில் மாற்றங்கள் (நஸக்) நிகழ்ந்துள்ளன என்பதற்கு இந்நாள் ஒரு சான்று. ஏனெனில், ஆரம்பத்தில் கட்டாயக் கடமையாக இருந்த இந்நோன்பு, பின்னர் சுன்னத்தாக மாற்றப்பட்டது.

19. செயல்களின் மூலம் நன்றி செலுத்துதல்
நன்றி உணர்வு என்பது வெறும் வார்த்தைகளால் மட்டுமல்ல, செயல்களின் மூலமும் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை மூஸா (அலை) அவர்களின் செயல் காட்டுகிறது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களும் இரவுத் தொழுகையில் கால்கள் வீங்கும் வரை நின்று வணங்கிவிட்டு, “நான் நன்றி செலுத்தும் அடியானாக இருக்க வேண்டாமா?” என்று கூறினார்கள் (புகாரி, முஸ்லிம்).

20. பிறரை நிர்பந்திக்கக் கூடாது
இந்நோன்பை நோற்காதவர்களைக் குறை கூறவோ, கண்டிக்கவோ கூடாது. இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தங்களது வழக்கமான நோன்பு நாட்களோடு ஒத்துப்போனால் தவிர, ஆஷூரா நோன்பை நோற்பதை விடுபவர்களாக இருந்தார்கள் (புகாரி). எனினும், மற்ற ஸஹாபாக்கள் அவர்களைக் கண்டிக்கவில்லை.

21. நன்மைகளில் போட்டியிடுதல்
நன்மைகளில் முந்துவதற்கும், போட்டி போடுவதற்கும் மக்களைப் பழக்குகிறது இந்நாள். நபியவர்கள் இதன் சிறப்பைக் கூறிவிட்டு, முடிவை மக்களின் விருப்பத்திற்கே விட்டார்கள். யார் நன்மைகளில் முந்துகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பதற்காகவே இந்த வழிகாட்டுதல்.

22. கட்டளைகளுக்கு விரைந்து கட்டுப்படுதல்
அல்லாஹ் மற்றும் அவனது தூதரின் கட்டளைகளுக்கு ஸஹாபாக்கள் காட்டிய அசாத்தியக் கீழ்ப்படிதலை இந்நாள் நினைவூட்டுகிறது. ஆஷூரா அன்று நபியவர்கள் ஒருவரை அனுப்பி, “காலையில் சாப்பிட்டவர்கள் மீதி நாளை நோன்பாக பூர்த்தி செய்யட்டும், சாப்பிடாதவர்கள் அப்படியே நோன்பிருக்கட்டும்” என்று அறிவிக்கச் செய்தார்கள். மக்கள் எந்தக் கேள்வியும் கேட்காமல் உடனடியாக அதைச் செயல்படுத்தினர். ஒரு முஸ்லிமின் வாழ்வும் இவ்வாறே இருக்க வேண்டும்.

23. குழந்தைகளுக்கான ஆன்மீகப் பயிற்சி
ஸஹாபாக்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கும் இந்நோன்பை நோற்கப் பழக்கினர். ருபய்யிஃ பின்த் முஅவ்வித் (ரலி) கூறினர்கள்: “நாங்கள் இந்நாளில் நோன்பு நோற்பதோடு, எங்கள் குழந்தைகளையும் நோற்க வைப்போம் (அவர்கள் பசியால் அழுதால் விளையாட்டுக் சாமான்களைக் கொடுத்து மறக்கடிப்போம்).” (புகாரி, முஸ்லிம்).

மாற்று மதத்தினரை விட மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு நாமே தகுதியானவர்கள் என்பதற்கான காரணங்கள்:
மூஸா (அலை) அவர்களை நாம் நேரில் பார்க்காவிட்டாலும், அவர்களை முழுமையாக உண்மைப்படுத்தி ஈமான் கொண்டுள்ளோம். ஆனால், அவர்களது சொந்த சமுதாய மக்கள் அவர்களைப் பொய்ப்பித்தனர்.

நமது தூதரைப் போலவே அவர்களும் ஓரிறைக் கொள்கையின் (தவ்ஹீத்) பக்கமே அழைத்தார்கள். கொள்கை ரீதியாக இருவருக்கும் எவ்வித வேறுபாடும் இல்லை.

மூஸா (அலை) அவர்கள் இறைச் செய்தியைச் சரியாக எத்திவைத்தார்கள் என்று நாம் சாட்சி கூறுகிறோம்.

நாம் அவர்களை ஒருபோதும் திட்டவோ, குறை கூறவோ மாட்டோம். ஆனால், யூதர்கள் அவர்களுக்குப் பல துன்பங்களைத் தந்தனர்.

மூஸா (அலை) அவர்கள் இன்று உயிருடன் இருந்தால், அவரும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களையே பின்பற்றியிருப்பார் என்று நாம் நம்புகிறோம்.

மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வேதத்தின் (அசலான) கொள்கைகளை நாம் படிக்காவிட்டாலும், அதை முழுமையாக நம்புகிறோம்.

மூஸா (அலை) அவர்களின் சமுதாயத்தில் இருந்து கொண்டு, இறுதித் தூதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களைப் பின்பற்றாதவர்களுக்கும் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் எந்தச் சம்பந்தமும் இல்லை என்று நாம் சாட்சி கூறுகிறோம்.

நபியவர்களுக்கும், மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் வழங்கப்பட்ட தூதுத்துவ ஒளி ஒரே இடத்திலிருந்து (அல்லாஹ்விடமிருந்து) வந்ததாகும்.

அல்லாஹ் இந்தச் சிந்தனைகளின் மூலம் நம் அனைவருக்கும் பயனளிக்கச் செய்வானாக! அவனது மார்க்கத்தையும், அவனது தூதரின் சுன்னாவையும் நிலைநிறுத்த உதவி செய்வானாக! ஆமீன்.