தேசிய பாதுகாப்பை மீள் உறுதி செய்தலில் நீதித்துறையின் வகிபாகம்.

நேற்றைய தொடர்ச்சி…
பகுதி-02

குடும்பக் கட்டமைப்புகள் பல தலைமுறைகளைக் கொண்டதாகவும் சமூக அடிப்படையிலானதாகவும் இருந்தன.

மத நிறுவனங்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களாக மட்டுமின்றி கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் சமூக நலன் ஆகியவற்றின் மையங்களாகவும் சேவையாற்றின.

இந்த உள்ளூர் சமூகக் கட்டமைப்பு, குறைபாடுகள் உடையதாக இருந்தபோதிலும், உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிராக குறிப்பிடத்தக்க மீள்தன்மையை வழங்கியது.

காலனித்துவத்தால் நீதி சிதைக்கப்பட்டது

மேற்கத்திய காலனித்துவம் — போர்த்துகீசியர் (1505), டச்சுக்காரர்கள் மற்றும் பிரித்தானியர் (1815) — இந்த உள்ளூர் சமூகக் கட்டமைப்பை முறைப்படியாகச் சிதைத்தது. காலனித்துவம் என்பது அடிப்படையிலேயே முறைமைப்படுத்தப்பட்ட அநீதியின் ஒரு அமைப்பாகும்.

அது சில சமூகங்களுக்கு முறைப்படியாக சலுகைகளை வழங்கிய அதே வேளையில் மற்றவர்களை ஒதுக்கித் தள்ளிய சட்ட, பொருளாதார, கல்வி மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்புகளை உருவாக்கியது. இந்தக் கட்டமைப்புகள் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவில் இன்றும் நீடிக்கின்றன.

பிரித்தானிய பொதுச் சட்டத்தை (British common law) திணித்தது, பல நூற்றாண்டுகளாக சமூகங்களுக்குச் சேவை செய்த உள்ளூர் நீதி அமைப்புகளை மாற்றியமைத்தது. இது சிறுபான்மை சமூகங்களைப் பாதிக்கும் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரக் கட்டமைப்புகளை அரிக்கும் சட்டப் பன்முகத்தன்மையை உருவாக்கியது.

1840-ஆம் ஆண்டின் கிரீட நிலங்கள் கட்டளைச் சட்டம் (Crown Lands Ordinance of 1840) விவசாய சமூகங்களின் பாரம்பரிய நிலங்களைப் பறித்தது. இன்றளவும் இன மோதலைத் தூண்டும் மிக முக்கியமான பொருள்சார்ந்த குறையாக நிலக் குறைகளே உள்ளன.

ஆங்கில வழிக் கல்வி, உள்ளூர் அறிவு அமைப்புகளில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு மேல்தட்டு வர்க்கத்தை உருவாக்கியது; அதே நேரத்தில் பாரம்பரிய மடாலய மற்றும் மதராசா கல்வி புறக்கணிக்கப்பட்டது. இது காலனித்துவ நிர்வாகப் பதவிகளுக்கான இனப் போட்டியை உருவாக்கியது.

பௌத்த, இந்து மற்றும் முஸ்லிம் நிறுவனங்கள் புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலையில், மிஷனரி பள்ளிகளுக்கு அரசின் ஆதரவு கிடைத்தது. இது அனைத்து சமூகங்கள் மத்தியிலும் தங்களின் பாரம்பரியங்கள் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியிருப்பதாக ஒரு எண்ணத்தை உருவாக்கியது.

தோட்டப் பொருளாதாரம் பாரம்பரிய முறைகளைச் சீர்குலைத்தது, உலகளாவிய சந்தைகளைச் சார்ந்திருக்கும் நிலையை உருவாக்கியது மற்றும் ஒரு சிறிய மேல்தட்டு வர்க்கத்திடம் செல்வத்தைக் குவித்தது. இந்த பொருளாதார சமத்துவமின்மை மனக்கசப்பையும் நிலையற்ற தன்மையையும் தொடர்ந்து தூண்டுகிறது.

காலனித்துவம் ஒரு “ஆதிக்கத்திற்குட்பட்ட மனநிலையை” (colonized psyche) உருவாக்கியது — இது ஆக்ரோஷமான தேசியவாதம் அல்லது வெளிநாட்டு மாதிரிகளுக்குத் தொடர்ந்து அடிபணிதல் என ஆழமான பாதுகாப்பின்மையாக வெளிப்படுகிறது.

நீதி-மையப்படுத்தப்பட்ட தேசக் கட்டுமானத்திற்கான அத்தியாவசியத் தேவைகள்

1. அடிப்படையான கொள்கையாக நீதி

அரசியலமைப்பு சாதி, நிறம், இனம், மதம், மொழி அல்லது பிராந்தியவாதத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாடின்றி அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சமமான நீதியை வெளிப்படையாக உத்தரவாதம் செய்ய வேண்டும். இந்த உத்தரவாதம் நீதிமன்றத்தால் நடைமுறைப்படுத்தப்படக் கூடியதாக இருக்க வேண்டும்.

தேசிய நீதி ஆணைக்குழு (National Justice Commission): சமூக, பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அநீதி தொடர்பான புகார்களை விசாரித்து தீர்வுகளைப் பரிந்துரைக்கும் அதிகாரம் கொண்ட, அனைத்து சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சுயாதீன அமைப்பு.

நீதிக்கான அணுகல் திட்டங்கள்: பொருளாதார நிலை அல்லது இருப்பிடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சட்ட உதவி, மாற்று மோதல் தீர்வு மற்றும் சமூக மத்தியஸ்த சேவைகள் கிடைத்தல்.

2. ஒட்டுமொத்த மனித வளர்ச்சி

இருப்பிடம், சுகாதாரம், கல்வி, போக்குவரத்து, குடிநீர் மற்றும் சுகாதாரம், ஆற்றல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு உள்கட்டமைப்பில் முதலீடு.

அறிவு மற்றும் உணர்ச்சிப்பூர்வ வளர்ச்சி: விமர்சன சிந்தனை, உணர்ச்சி மேலாண்மை, அனுதாபம் மற்றும் ஒழுக்க ரீதியிலான சிந்தனையை வளர்க்கும் கல்வி.

குடிமைக் கல்வி: உரிமைகள், பொறுப்புகள் மற்றும் பொது நன்மையின் முக்கியத்துவத்தைக் கற்பித்தல்.

3. தேசிய பாதுகாப்பாக ஊழல் எதிர்ப்பு

வழக்குத் தொடருதல், சொத்துக் பறிமுதல் மற்றும் தகவலறியும் நபர் (whistleblower) பாதுகாப்புக்கான अभूतपूर्व அதிகாரங்கள், மற்றும் மதப் பெரியார்களின் ஒழுக்க நெறிமுறை மேற்பார்வை.

ஆசிய சமூக வெட்கக் கட்டுப்பாட்டு முறைகளை (Asian shame mechanisms) செயல்படுத்துகிறது.

ஊழலை வெளிப்படுத்துவதை தேசபக்தி மற்றும் ஆன்மீகக் கடமையாக மறுசீரமைத்தல்.

நிர்வாகத்தில் எல்லைகடந்த இனக் கூட்டுறவு.

4. பாதுகாப்பின் அடித்தளமாக மனித சகோதரத்துவம்

அனைத்து மதங்களைச் சேர்ந்த  தலைவர்கள் பகிரப்பட்ட மனிதநேயத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும் மாதாந்திர மன்றங்கள்.

பிற மதங்களைச் சேர்ந்த அண்டை வீட்டாரை அழைக்கும் தன்னார்வ திறந்தவெளி நிகழ்வுகள்.

கருணை, நீதி மற்றும் மன்னிப்பு ஆகிய பொதுவான மதிப்புகளை ஆராய்தல்.

நீதி, உண்மை மற்றும் நல்லிணக்கம்

நீதித்துறை நிபுணத்துவம், சட்ட அறிஞர்கள் மற்றும் மதப் பெரியார்களை உள்ளடக்கியது. இதன் நோக்கம் உண்மையைக் கூறுதல், இழப்பீடுகள் மற்றும் மறுசீரமைப்பு நீதியாக இருக்கும்.

சர்ச்சைக்குரிய நிலங்கள் பாதிக்கப்பட்ட குழுக்களால் கூட்டாகச் சொந்தமாக்கப்படுதல்.

சிறிய குற்றங்கள் மத்தியஸ்தத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்படுதல்.

மாபெரும் ஒருங்கிணைப்பாளராக கல்வி

ஒவ்வொரு குழந்தையும் சிங்களம், தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறது.

நான்கு மதங்களைப் பற்றிய படிப்பும் கூட்டு மதபோதகர் குழுக்களால் கற்பிக்கப்படுதல்.

இரட்டை விவரிப்பு வரலாறு (Dual narrative history): நிகழ்வுகள் பெரும்பான்மை மற்றும் சிறுபான்மையினரின் இருவேறு பார்வைகளிலிருந்தும் கற்பிக்கப்படுதல்.

7. புவிசார் அரசியல் துருவமுனைப்பிலிருந்து பாதுகாப்பு

பன்முக இனத் தலைமை தேவை.

புவிசார் அரசியல் நிதியுதவிகள் நிராகரிக்கப்படுதல்.

பிளவுகளை உண்டாக்கும் ஒப்பந்தங்களை பரிசீலித்து ஆய்வு செய்தல்.

வல்லரசுகள் எவ்வாறு இனப் பிளவுகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றன என்பதை குடிமக்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

அனைத்து சமூகங்களையும் சமமாகப் பாதுகாப்பதற்கான தனிப்பட்ட உறுதிமொழி.

ஒத்திசைவான ஆற்றல்: வேறுபாட்டிலிருந்து வரும் பலம் (Asymmetrical Synergy)

எந்தவொரு சமூகமும் தனித்து தன்னைத்தானே பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியாது. பௌத்த மதத்தின் விழிப்புணர்வு (mindfulness), இஸ்லாமிய மதத்தின் நெறிமுறை நிதி (ethical finance), இந்து மதத்தின் சமூக ஒற்றுமை (communal solidarity) மற்றும் கிறிஸ்தவ மதத்தின் நிறுவன சேவை (institutional service) ஆகிய கொடைகள் இணைந்து, எந்தவொரு தனிச் சமூகத்தாலும் தனியாக அடைய முடியாத ஒரு ஒட்டுமொத்த பாதுகாப்பை உருவாக்குகின்றன. காலனித்துவத்தால் சீர்குலைக்கப்பட்ட இந்த பரஸ்பர சார்ந்திருத்தல், ஒரு பாதுகாப்புக் கொள்கையாகத் திட்டமிட்டு மீண்டும் கட்டியெழுப்பப்பட வேண்டும்.