சமச்சீரற்ற ஒத்திசைவு: இலங்கை தனது பன்முகத்தன்மையை ஒரு பலமாக மாற்ற முடியுமா?

-ரிசா யெஹியா
சிரேஷ்ட பொறியியலாளர்.

இலங்கையில் மீண்டும் மீளும் சமூகத் தகராறுகள் உடனடி பிரச்சினையை மட்டும் பற்றியவை அரிதாகவே இருக்கும்.

ஒரு சீருடை, ஒரு மொழி, நில எல்லை அல்லது நிர்வாகத் தீர்மானம் குறித்த கருத்து வேறுபாடு விரைவில் அடையாளம், அதிகாரம் மற்றும் சொந்தமான உணர்வு குறித்த போட்டியாக மாறலாம்.

அந்த பல்வகைமை தேசத்தைப் பிளக்க அனுமதிக்காமல், ஆழமான பல்வகைமையை அரசு ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா என்பதே ஆழமான கேள்வி.

கல்முனை வடக்கு ஆதார மருத்துவமனையில் ஏற்பட்ட சமீபத்திய தகராறு இதற்கான வெளிப்படையான எடுத்துக்காட்டு.

இளைய சுகாதார உதவியாளர்களாக நியமிக்கப்பட்ட ஒன்பது முஸ்லிம் பெண்கள், தங்கள் மத ஆடை காரணமாக பணியில் சேர்வதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது.

அவர்கள் நிர்ணயிக்கப்பட்ட சீருடையுடன் தலைக்கவசமும் ஒழுக்கமான நீளக் கை ஆடையும் அணிந்திருந்தனர்.

மருத்துவமனை அதிகாரிகள் சீருடை விதிகளை சுட்டிக்காட்ட, பெண்களின் பிரதிநிதிகள் முழு முகம் மறைக்கப்படாதவரை மதத் தேவைகளுடன் பொருந்தும் கூடுதல் ஆடைகளை அரசுப் பணியாளர்கள் அணிய அனுமதிக்கும் பொது நிர்வாக சுற்றறிக்கை எண் 13/2019(I)-ஐ மேற்கோள் காட்டினர்.

மேலோட்டமாகப் பார்த்தால், இது பணியிட விதிகளைப் பற்றிய தகராறு. ஆனால் கல்முனையில், இத்தகைய தகராறை அந்தப் பகுதியின் தமிழ்-முஸ்லிம் அரசியல் போட்டி, விவாதத்துக்குரிய பிரதிநிதித்துவம், நிர்வாக அதிகாரம் மற்றும் வளங்கள் குறித்த கோரிக்கைகள் ஆகிய சிக்கலான வரலாற்றிலிருந்து முற்றிலும் பிரிக்க முடியாது.

கல்முனை பெரும்பாலும் முஸ்லிம்கள் வாழும் பகுதி; கணிசமான தமிழ் மக்களும் உள்ளனர். அங்கு அடையாளம் மற்றும் அரசியல் அதிகாரம் குறித்த கேள்விகள் நீண்ட காலமாக நுணுக்கமானவையாக உள்ளன.

அதனால்தான் பதில் உடனடி சர்ச்சையை விட விரிவானதாக இருக்க வேண்டும். அனைவரையும் செயற்கையான ஒரே மாதிரித் தன்மைக்குள் திணிப்பதையும், ஒவ்வொரு வேறுபாடும் அரசியல் பிரிவினைக்கான அடிப்படையாக மாற அனுமதிப்பதையும் தவிர்க்கும் பல்வகைமைச் சிந்தனை இலங்கைக்கு தேவை.

இந்த அணுகுமுறையை நான் சமச்சீரற்ற ஒத்திசைவு என்று அழைக்கிறேன்.

பிளவில்லாத பல்வகைமை

இந்த சொற்றொடர் கருத்தியல் போலத் தோன்றலாம்; ஆனால் அதன் கோட்பாடு நேரடியானது.

சமச்சீரின்மை என்பது வெவ்வேறு சமூகங்களுக்கும் பிராந்தியங்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான வரலாறுகள், சூழ்நிலைகள் அல்லது தேவைகள் இல்லை என்பதை அங்கீகரிப்பதாகும்.

சட்டத்தின் முன் குடிமக்களை சமமாக நடத்துவது அவசியமானது; ஆனால் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் ஒரே மாதிரியான நடத்தையே வழங்குவது உண்மையான நீதியை உருவாக்கும் என்பதில்லை. சம குடியுரிமை அர்த்தமுள்ளதாக அமைய, சில நேரங்களில் நியாயமான ஏற்பாடுகள் தேவைப்படலாம்.

ஒத்திசைவு என்பது வேறுபாட்டின் அங்கீகாரம் ஒத்துழைப்பு அமைப்புகளுடன் இணைந்திருக்க வேண்டும் என்பதாகும். ஒத்திசைவு இல்லாத சமச்சீரின்மை பிளவை உருவாக்கலாம். சமச்சீரின்மை இல்லாத ஒத்திசைவு ஒரே மாதிரியாக்கலாக மாறலாம்.

எனவே நோக்கம் ஒரே மாதிரித்தன்மையோ பிரிவினையோ அல்ல. அது சம குடியுரிமை மற்றும் பகிரப்பட்ட அரசியலமைப்பு அமைப்புடன், ஒரே இறையாண்மை கொண்ட அரசுக்குள் வேறுபடுத்தப்பட்ட ஏற்பாடாகும்.

இந்த வேறுபாடு இலங்கைக்கு மிக முக்கியமானது. வடகிழக்கிலுள்ள தமிழ் சமூகமும், கிழக்கிலுள்ள முஸ்லிம் சமூகமும், தெற்கிலுள்ள சிங்கள சமூகமும், தீவு முழுவதும் பரவியுள்ள சிறிய சமூகங்களும் வெவ்வேறு வரலாற்று அனுபவங்களையும் இன்றைய கவலைகளையும் கொண்டிருக்கலாம்.

வடக்கிலுள்ள மீனவர், தெற்கிலுள்ள விவசாயி, கிழக்கிலுள்ள வணிகர் ஆகியோர் ஒரே பிரச்சினைகளைச் சந்திப்பதில்லை. எல்லாவற்றுக்கும் ஒரே மாதிரி என்ற மாதிரியை அரசு வற்புறுத்தினால், உண்மையான வேறுபாடுகளைத் தீர்க்கத் தவறியும் சமத்துவத்தின் தோற்றத்தை மட்டும் பூர்த்தி செய்யலாம்.

ஆனால் சமச்சீரின்மை எப்போதும் சமூக ஆதிக்கம், இனப் பிரிப்பு அல்லது போட்டியிடும் இறையாண்மைகளுக்கான அனுமதியாக மாறக்கூடாது. அது தனி மாநிலங்கள், வரம்பற்ற சமூக மறுப்பு உரிமைகள் அல்லது பொதுத் தேசிய நிறுவனங்களை கைவிடுதல் என்பதல்ல.

அது இன்னும் கட்டமைப்பான ஒன்றைக் குறிக்க வேண்டும்: வெவ்வேறு சமூகங்கள் தங்களுக்கு நியாயமாகத் தேவைப்படும் ஏற்பாடுகளைப் பெறும்போதும், ஒரே தேசியத் திட்டத்தில் பங்கேற்பவர்களாக இருக்க முடியும்.

இலங்கை மையத்திலிருந்து முழுமையாக நடத்தப்படும் சிறிய நகர-மாநிலம் போல ஆளப்பட முடியாது. அது வரலாற்றின் ஆழம் வரை நீளும் பிராந்தியங்கள், மொழிகள், மதங்கள், நினைவுகள் மற்றும் அடையாளங்களின் நாடாகும்.

எனவே பணியானது பல்வகைமையையே பலவீனமாகக் கருதும் அரசை அல்ல, பல்வகைமையை ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவுக்கு வலுவான அரசை உருவாக்குவதாகும்.

கல்முனை சோதனை

முஸ்லிம் மற்றும் தமிழ் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களை விவாதங்களில் இணைத்து, உடனடி மற்றும் நிரந்தர தீர்வுகள் பரிசீலிக்கப்படுகின்றன என்று சுட்டிக்காட்டியதன் மூலம் அரசு ஏற்கனவே நியாயமான முதல் படியை எடுத்துள்ளது.

உடனடி நோக்கம் எளிமையானதாக இருக்க வேண்டும்: அடிப்படை ஒழுங்குமுறை கேள்வி தீர்க்கப்படும் வரை, தேவையானால் நடைமுறை தற்காலிக ஏற்பாட்டின் மூலம், அந்த ஒன்பது பெண்களும் தங்கள் நியமனங்களை ஏற்க அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். மருத்துவமனை நிர்வாகிகள், தொழிற்சங்கங்கள், முஸ்லிம் பிரதிநிதிகள், தமிழ் பிரதிநிதிகள் மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகள் கட்டமைக்கப்பட்ட உரையாடலுக்குள் கொண்டு வரப்பட வேண்டும்.

சமூக வெற்றியாளர்களையும் தோல்வியாளர்களையும் அறிவிப்பதை அரசு தவிர்க்க வேண்டும். இந்த பிரச்சினை சட்டம், ஆதாரம் மற்றும் நிர்வாக நியாயத்தின் மூலம் தீர்க்கப்பட வேண்டும்.

அதனால் நியாயமான நிறுவனக் கவலைகளை புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று பொருள் இல்லை. மருத்துவமனைகளுக்கு தொழில்முறை ஆடை, சுகாதாரம், அடையாளம் காணல் மற்றும் பாதுகாப்பு குறித்த உண்மையான தேவைகள் உள்ளன.

ஆனால் அவை ஒரே மாதிரியாகவும் அளவான முறையிலும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். ஏற்கனவே அரசுப் பணிச் சட்டங்கள் நியாயமான மத ஏற்பாடுகளை அனுமதிக்கும் இடங்களில், நிர்வாக நடைமுறை தன்னிச்சையான விளக்கத்தின் மூலம் அவற்றுக்கு முரணாக இருக்கக்கூடாது.

எனவே பாடம் உடனடி தகராறை விட விரிவானதாக இருக்க வேண்டும்: மத மற்றும் கலாச்சார ஏற்பாடுகளுக்கான தெளிவான விதிகள் பொதுநிறுவனங்களுக்கு தேவை; அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்த வேண்டும் என்பது குறித்து அதிகாரப்பூர்வ வழிகாட்டுதலும் அதிகாரிகளுக்கு தேவை.

பல்வகை சமூகத்தில் தெளிவின்மை ஆபத்தானது. அது ஒரே மாதிரியற்ற முடிவுகளை வரவேற்கிறது, அரசியல் தலையீட்டை ஊக்குவிக்கிறது, வழக்கமான நிர்வாகத் தகராறுகள் சமூக மோதல்களாக மாற அனுமதிக்கிறது.

மத அல்லது கலாச்சார ஏற்பாடுகள் தொடர்பான தகராறுகளுக்கான நிரந்தர மதிப்பாய்வு அமைப்பு அந்த உயர்வைத் தடுக்க உதவும்.

சமத்துவத்தில் நியாயமான ஏற்பாடும் அடங்க வேண்டும்

இலங்கையின் அரசியலமைப்பு மற்றும் குடிமை ஒழுங்கு சம குடியுரிமையிலிருந்தே தொடங்க வேண்டும். இன, மத அல்லது மொழி காரணமாக எந்த குடிமகனும் குறைவான உரிமைகள் பெறக்கூடாது.

ஆனால் ஒவ்வொரு குடிமகனும் ஒரே சூழ்நிலையில் வாழ்கிறார் என்று அரசு நடிக்க வேண்டும் என்பதல்ல சமத்துவம்.

சமத்துவத்துக்கும் நியாயமான ஏற்பாட்டுக்கும் இடையே முக்கியமான வேறுபாடு உள்ளது. சமத்துவம் ஒரே அடிப்படை உரிமைகளையும் கடமைகளையும் நிறுவுகிறது. ஏற்பாடு, அவை உண்மையில் பயன்படுத்தப்படுவதற்காக சில நியாயமான வேறுபாடுகள் கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அங்கீகரிக்கிறது.

தலைக்கவசம் அணியும் முஸ்லிம் பெண் பொதுப் பணியாளராக இருப்பதை நிறுத்திவிடுவதில்லை. மொழி அல்லது வரலாற்று நினைவு காரணமாக ஒரு தமிழ் குடிமகன் குறைவான இலங்கையனாக மாறுவதில்லை.

தேசிய நம்பிக்கையை நிரூபிக்க கலாச்சார அடையாளத்தை கைவிட வேண்டும் என்று ஒரு சிங்கள குடிமகனிடமிருந்து எதிர்பார்க்கக்கூடாது.

எனவே, நியாயமான பொது நலன்களை பாதிக்காத இடங்களில் நியாயமான மத மற்றும் கலாச்சார ஏற்பாடுகளை அனுமதித்தபடியே, பொதுத் தொழில்முறை தரங்களை அரசு நிறுவ வேண்டும்.

இது முன்னுரிமைச் சலுகை அல்ல. முதிர்ந்த பல்வகைமை இப்படித்தான் தெரியும்.

நெருக்கடி மேலாண்மையிலிருந்து நிறுவனச் சீர்திருத்தம் வரை

மருத்துவமனைத் தகராறு விரிவான பொதுச் சேவையை ஆய்வு செய்யும் வாய்ப்பாக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

ஆட்சேர்ப்பு, பதவி உயர்வு, ஒழுங்கு நடவடிக்கைகள் மற்றும் நிர்வாக நடைமுறைகள் எந்த சமூகத்தையும் அறியாமலேயே பாகுபாடு செய்யாதவையாக உள்ளனவா என்பதை உறுதி செய்ய மதிப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும்.

முடிவெடுக்கும் நிறுவனங்களில் பிரதிநிதித்துவமும் முக்கியமானது. முக்கிய சமூகங்கள் முடிவுகள் எடுக்கப்படும் அறைகளில் தொடர்ந்து இல்லாதபோது, பல்வகை சமூகத்தைப் புரிந்துகொள்கிறோம் என்று அரசு எளிதில் கூற முடியாது.

ஆனால் பிரதிநிதித்துவம் மற்றொரு வகை சமூக கணக்கீடாக மாறக்கூடாது. ஒவ்வொரு நிறுவனத்தையும் இனக் கோட்டாக்களாகப் பிரிப்பதே நோக்கம் அல்ல.

வெவ்வேறு சமூகங்களைச் சேர்ந்த குடிமக்கள் நம்பிக்கையுடன் பங்கேற்கவும், திறமை, நேர்மை மற்றும் நியாயம் அடிப்படையாகத் தொடரவும் கூடிய நிறுவனங்களை உருவாக்குவதே நோக்கம்.

இங்கேதான் சமச்சீரற்ற ஒத்திசைவு நடைமுறையாகிறது. அரசு பொதுத் தரங்களைப் பேணிக்கொண்டே குறிப்பிட்ட ஏற்பாடுகளை உள்ளூர் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றிக் கொள்ளலாம்.

அதே கோட்பாடு பொதுச் சேவைக்கு அப்பாலும் பொருந்தலாம். பிராந்திய அபிவிருத்தி, கல்வி, மொழிச் சேவைகள், நில நிர்வாகம், காவல்துறை மற்றும் பொருளாதாரக் கொள்கை ஆகிய அனைத்தும் தேசிய இறையாண்மையை பலவீனப்படுத்தாமல் உள்ளூர் உண்மைகளுக்கு உணர்வுடன் வடிவமைக்கப்படலாம்.

சமரசத்தை ஒத்திவைக்க முடியாது

சமூக அவநம்பிக்கையை வடிவமைக்கும் வரலாற்றுக் குறைகள் தீர்க்கப்படாமல் இருந்தால் எந்த நிறுவனச் சீர்திருத்தமும் நிரந்தரமாக வெற்றி பெறாது.

இலங்கையின் சமூகங்களுக்கு மோதலைப் பற்றிய வெவ்வேறு நினைவுகள் உள்ளன. தமிழர்களுக்கு, போர் இராணுவமயமாக்கல், இடம்பெயர்வு மற்றும் நில இழப்பு அனுபவங்களை உள்ளடக்கியது.

முஸ்லிம்கள் குருக்கள்மடம் மற்றும் வீரமுனை சம்பந்தப்பட்ட படுகொலைகள் உட்பட வன்முறை, இடம்பெயர்வு மற்றும் படுகொலைகள் குறித்த தங்கள் சொந்த நினைவுகளை சுமக்கின்றனர். சிங்கள சமூகங்களும் மரணம், பாதுகாப்பின்மை, பொருளாதார பாதிப்பு மற்றும் நாட்டைப் பிளந்த போரின் உளவியல் சுமையை அனுபவித்தன.

இதனை அங்கீகரிப்பது யார் அதிகம் துன்புற்றனர் என்ற போட்டியிடும் கோரிக்கைகளை முன்வைப்பதைக் கோருவதில்லை.

உண்மையில், பாதிக்கப்பட்ட நிலையே போட்டியாக மாறும்போது சமரசம் சாத்தியமற்றதாகிறது.

உண்மைச் சொல், இழப்பீடுகள் மற்றும் மீளமைப்பு நீதியை உள்ளடக்கிய, தேவையான இடங்களில் சர்வதேச அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ளும், நம்பகமான உள்நாட்டுத் தலைமையிலான உண்மை, நீதி மற்றும் சமரச செயல்முறை இலங்கைக்கு தேவை. நீதித்துறை நிபுணர்கள், சட்ட அறிஞர்கள் மற்றும் மத மூத்தோர்களின் முன்மொழியப்பட்ட பங்கேற்பு அத்தகைய செயல்முறைக்கு நம்பகத்தன்மை அளிக்க உதவும்.

துன்பத்தின் பரஸ்பர அங்கீகாரம் அவசியம். குருக்கள்மடம் மற்றும் வீரமுனை மீதான புதுப்பிக்கப்பட்ட கவனம் உட்பட படுகொலைகள் மற்றும் கூட்டுக் கல்லறைகள் குறித்த விசாரணைகள், வெறும் புதிய பொது சர்ச்சையாக அல்லாமல் இறுதியில் நம்பகமான உண்மைக்கும் பொறுப்புக்கூறலுக்கும் வழிவகுக்க வேண்டும்.

சமரசம் பொருட்சார்ந்த குறைகளையும் கையாள வேண்டும். நிலம், இடம்பெயர்வு, இராணுவமயமகற்றல், வீடமைப்பு மற்றும் மலையகத் தமிழர்களின் உரிமைகள் இரண்டாம் நிலைக் கேள்விகளாகக் கருதப்பட முடியாது.

சமரசம் மூன்று பெரிய சமூகங்களுக்குள் மட்டும் கட்டுப்படக்கூடாது. உண்மையான பல்வகை இலங்கை அதன் சிறிய சமூகங்களையும் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்; அவற்றின் அடையாளங்கள் பெரும்பான்மை அரசியலில் எளிதில் மறைந்துவிடலாம்.

இல்லாத கூறு: பொருளாதார பரஸ்பர சார்பு

சமூகங்கள் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்து இருக்க வேண்டிய நடைமுறை காரணம் குறைவாக இருந்தால் அரசியல் சமரசம் மெல்லியதாகவே இருக்கும்.

பொருளாதார பரஸ்பர சார்பு ஒத்திசைவு என்ற எண்ணத்தை தொடக்கூடிய ஒன்றாக மாற்ற முடியும்.

வடக்கு, கிழக்கு, தெற்கு மற்றும் மத்திய பிராந்தியங்கள் சமூக எல்லைகளைத் தாண்டும் பொருளாதார கூட்டாண்மைகளை உருவாக்க ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும்: மீன்பிடி ஒத்துழைப்பு, வேளாண் மதிப்புச் சங்கிலிகள், சுற்றுலா, பிராந்திய உட்கட்டமைப்பு, சிறு மற்றும் நடுத்தர தொழில்கள், இளைஞர் வேலைவாய்ப்பு மற்றும் கூட்டு முதலீடு.

ஒரு தமிழ் தொழில்முனைவோர், முஸ்லிம் வணிகர் மற்றும் சிங்கள உற்பத்தியாளர் தங்கள் செழிப்பை போட்டியாக அல்ல, ஒன்றோடொன்று இணைந்ததாகக் காண முடிந்தாக வேண்டும்.

சமூகங்கள் சந்தைகள், வணிகங்கள், உட்கட்டமைப்பு மற்றும் பொருளாதார வாய்ப்புகளைப் பகிரும்போது, சமூக மோதல் அதிக செலவானதாகிறது. பகிரப்பட்ட செழிப்பு பகிரப்பட்ட குடியுரிமைக்கான நடைமுறை அடித்தளத்தை உருவாக்க முடியும்.

ஒத்திசைவின் பொருளாதார அர்த்தம் இதுதான்: மக்கள் ஒருவரை ஒருவர் வெறும் சகித்துக்கொள்வதல்ல; ஒருவரின் வெற்றியில் மற்றொருவருக்கு பங்கு உள்ளது.

நடுநிலையானது, ஆனால் சும்மா இல்லாத அரசு, அரசு தன்னை நடுநிலை நடுவராக மீட்டெடுக்க வேண்டும்.

பாகுபாடு நிகழும்போது பக்கத்தில் நின்று பார்ப்பதையே நடுநிலைமை என்று பொருள் கொள்ளக் கூடாது. நடுநிலையான அரசு ஒவ்வொரு குடிமகனின் உரிமைகளையும் செயலில் பாதுகாத்து, சட்டத்தை பாரபட்சமின்றி பயன்படுத்துகிறது.

காவல்துறை, நீதிமன்றங்கள் மற்றும் சிவில் சேவை அரசியல் தலையீட்டிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். சட்டத்தின் ஆட்சி சமூகங்கள் முழுவதும் சமமாக இயங்க வேண்டும். பாகுபாடான நடத்தை மேற்கொள்ளும் அதிகாரிகள் பொருத்தமான பொறுப்புக்கூறலை எதிர்கொள்ள வேண்டும். இல்லையெனில், உள்ளடக்கம் ஒரு ஆட்சி கோட்பாடாக அல்ல, கோஷமாகவே இருக்கும்.

ஒரு நிர்வாகத் தகராறு சம்பந்தப்பட்ட சமூகத்தின் அரசியல் வலிமைக்கு ஏற்ப அல்ல, நிர்வாக ரீதியாகவே தீர்க்கப்படும் என்று பொதுமக்கள் நம்ப முடிய வேண்டும்.அந்த நம்பிக்கையே அரசின் அடித்தளம்.

பிரிவினை அரசியலை எதிர்க்குங்கள்

மற்றொரு ஆபத்தும் உள்ளது: உள்நாட்டு சமூகத் தகராறுகள் அரசியல் நடிகர்கள் அல்லது வெளிப்புற நலன்களால் சுரண்டப்படலாம்.

தவறான தகவல் ஒப்பீட்டளவில் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சம்பவங்களை தேசிய நெருக்கடிகளாக பெரிதாக்கலாம். அரசியல் தொழில்முனைவோர் நியாயமான குறைகளை தேர்தல் இயக்கமாக மாற்றலாம். தமக்குள் பிளவுபட்ட சமூகங்களில் வெளிப்புற நடிகர்கள் சில நேரங்களில் பலன் காணலாம்.

எனவே இலங்கைக்கு அரசியல் மற்றும் வெளிநாட்டு நிதியில் அதிகத் தெளிவுத்தன்மை, வெறுப்புரை மற்றும் தூண்டுதலுக்கு எதிரான வலுவான அமலாக்கம், பொறுப்பான ஊடக அறிக்கை, இனப் பிரிவுகள் எவ்வாறு கையாளப்படலாம் என்பதை குடிமக்கள் புரிந்துகொள்ள உதவும் குடிமைப் கல்வி ஆகியவை தேவை.

ஆனால் தீர்வே இன்னொரு ஒடுக்குமுறையின் மூலமாக மாறக்கூடாது. தெளிவுத்தன்மையும் தேசிய பாதுகாப்பும் நியாயமான எதிர்ப்பு, குடிமைப் சமூகம் அல்லது சிறுபான்மை அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தை மௌனப்படுத்தும் காரணங்களாகப் பயன்படுத்தப்படக்கூடாது.

இன அடிப்படையிலான அரசியல் கட்சிகளை முற்றிலும் தடை செய்வதற்குப் பதிலாக, இலங்கை பல இன அரசியல் பங்கேற்புக்கு வலுவான ஊக்கங்களை உருவாக்க வேண்டும். உண்மையான சமூகங்களைக் கடக்கும் ஆதரவை நிரூபிக்கும் கட்சிகளுக்கு தேர்தல் மற்றும் நிறுவனச் சீர்திருத்தங்கள் பலன் அளிக்கலாம்; அதே சமயம் தூண்டுதல் மற்றும் சமூக வெறிக்கு எதிரான சட்டங்கள் உறுதியாக அமல்படுத்தப்பட வேண்டும்.

ஒத்துழைப்பை அரசியல் ரீதியாக பலனளிப்பதாக்கவும், துருவமயமாதலை அரசியல் ரீதியாக செலவானதாக்கவும் நோக்கம் இருக்க வேண்டும்.

நடைமுறை மூன்று கட்டத் திட்டம்

சமச்சீரற்ற ஒத்திசைவு என்ற கோட்பாடு வெறும் கோட்பாட்டுக் கருத்தாகவே இருக்கக்கூடாது.

முதல், உடனடி நடவடிக்கை. கல்முனைத் தகராறைத் தீர்க்கவும், பாதிக்கப்பட்ட ஊழியர்கள் தங்கள் பணியிடங்களை ஏற்க அனுமதிக்கவும், பொருந்தும் விதிமுறைகளைத் தெளிவுபடுத்தவும், இதுபோன்ற தகராறுகளைத் தீர்க்கும் அமைப்பை நிறுவவும்.

இரண்டாம், நிறுவன நடவடிக்கை. பொதுச் சேவை விதிகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும், பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் பொறுப்புக்கூறலை வலுப்படுத்தவும், மத மற்றும் கலாச்சார ஏற்பாடுகளுக்கான தெளிவான நடைமுறைகளை உருவாக்கவும், பொதுநிறுவனங்களை அரசியல்மயமற்றதாக்கவும்.

மூன்றாம், தேசிய நடவடிக்கை. சமரசத்தை முன்னேற்றவும், நிலம் மற்றும் பிற பொருட்சார்ந்த குறைகளைத் தீர்க்கவும், சமூகங்களுக்கிடையேயான பொருளாதார கூட்டாண்மைகளை ஊக்குவிக்கவும், தேசியத் தலைமையே சமூகங்களைக் கடக்கும் ஒத்துழைப்பின் மீது சார்ந்திருக்கும்படி அரசியல் ஊக்கங்களைச் சீர்திருத்தவும்.

ஒவ்வொரு கட்டமும் அடுத்ததைக் வலுப்படுத்துகிறது. நிறுவனச் சீர்திருத்தமில்லாத நெருக்கடி மேலாண்மை அடுத்த நெருக்கடியை மட்டும் ஒத்திவைக்கும்.

சமரசமில்லாத நிறுவனச் சீர்திருத்தம் வரலாற்று அவநம்பிக்கையை அப்படியே விடும். பொருளாதார வாய்ப்பில்லாத சமரசம் குறியீடாக மாறும் அபாயம் உள்ளது.எனவே மூன்றும் ஒன்றாக முன்னேற வேண்டும்.

இலங்கையின் முன் உள்ள தேர்வு

கல்முனைத் தகராறு இலங்கையின் சமூக உயர்வுகளின் வரலாற்றில் இன்னொரு அத்தியாயமாக மாற அனுமதிக்கப்படக்கூடாது.

அதற்கு பதிலாக, நாடு ஒரு அடிப்படை உண்மையை கற்றுக்கொண்டதா என்பதற்கான சோதனையாக அது மாறலாம்: பல்வகைமை தேசிய ஒற்றுமையின் பகைவராக இருக்க வேண்டியதில்லை.

பெரும்பான்மை ஆதிக்கத்திற்கு மாற்று பிளவல்ல. பிளவிற்கு மாற்று கட்டாய ஒரே மாதிரித்தன்மையல்ல.

வேறுபாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவுக்கு நம்பிக்கையுள்ள, வலுவான ஒற்றுமை எண்ணம் இலங்கைக்கு தேவை.

அதுவே சமச்சீரற்ற ஒத்திசைவின் நோக்கம். சமூகங்களுக்கு தனித்த வரலாறுகளும் நியாயமான தேவைகளும் உள்ளன என்பதை அது அங்கீகரிக்கிறது; அதே நேரத்தில் அவர்கள் ஒரே அரசு, ஒரே குடிமை எதிர்காலம் மற்றும் நாட்டின் செழிப்புக்கான பொதுப் பொறுப்பு ஆகியவற்றைப் பகிர்கிறார்கள் என்பதையும் வலியுறுத்துகிறது.

அதற்கு உடனடி பதற்றக் குறைப்பு, தெளிவான மற்றும் உள்ளடக்கிய விதிகள், பொறுப்புடைய நிறுவனங்கள், அர்த்தமுள்ள சமரசம், பொருளாதார பரஸ்பர சார்பு மற்றும் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் நடுநிலை பாதுகாவலராக செயல்படும் அரசு தேவை.

எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, அதற்கு நம்பிக்கை தேவை.

அரசு அது தனது மக்களுக்குச் சொந்தமானது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்—ஒரு இனத்திற்கோ, ஒரு மதத்திற்கோ, ஒரு அரசியல் முகாமிற்கோ அல்ல. சமூகங்களும் தங்கள் பாதுகாப்பை பிறரின் பாதுகாப்பை பலவீனப்படுத்தி இறுதியில் கட்டியெழுப்ப முடியாது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

இலங்கையின் அழகான பல்வகைமை தீர்க்கப்பட வேண்டிய பிரச்சினை அல்ல. அந்த பல்வகைமையை பலத்தின் மூலமாக மாற்றத் தவறிய அரசியல் மற்றும் நிறுவனத் தோல்வியே பிரச்சினை.

எனவே நாடு ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்கிறது. ஒவ்வொரு வேறுபாடும் போர்க்களமாக மாற அனுமதித்துக் கொண்டே போகலாம்; அல்லது வேறுபாட்டை ஒத்துழைப்பாக மாற்றும் நிறுவனங்களை உருவாக்கலாம்.

பின்னையதற்கு அரசியல் துணிவு, அரசியலமைப்பு கற்பனை, குறுகிய கால லாபத்திற்காக சமூக அச்சங்களைச் சுரண்ட மறுக்கும் நிலைப்பாடு தேவைப்படும்.

ஒன்றுபட்ட இலங்கை ஒரே மாதிரியான இலங்கையாக இருக்க வேண்டியதில்லை.

அது வெவ்வேறு சமூகங்கள் தங்கள் தனித்தன்மையுடன் இருந்து கொண்டே நிறுவனங்கள், செழிப்பு, உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளைப் பகிரும் நாடாக இருக்க முடியும். அதுவே சமச்சீரற்ற ஒத்திசைவின் வாக்குறுதி.

மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு தெளிவான விதி இருக்க வேண்டும்: இலங்கையின் இன மற்றும் மத பல்வகைமையை எந்த அரசியல் அல்லது புவியியல் அரசியல் சாகசமும் சுரண்ட அனுமதிக்கப்படக்கூடாது.